von Isabel Flieter
Primäres Ziel unseres Projekts war es, das queere Leben in Düsseldorf in all seinen Facetten abzubilden. Wir wollten Einzelschicksale zusammensetzen und den Personen ihre Geschichte und Identität zurückgeben, die ihnen durch das Naziregime genommen wurden. Sichtbar machen von Unsichtbarem ist unsere Devise gewesen. Es stellte sich mit der Zeit heraus, dass uns viele Puzzleteile fehlen oder wir auf diese nicht zugreifen können, sie vielleicht sogar komplett verloren gegangen sind
Wir haben uns somit entschieden, an dieser Stelle eine Person vorzustellen, über die wir ausreichend Informationen haben, weil wir auf Quellen gestoßen sind, die ihren Weg nachvollziehbar machen.[1] Ich werde mich im Folgenden fast ausschließlich auf diese drei Quellen fokussieren und versuche die Angaben zusammenzufassen, um ein Beispiel eines nach §175 verurteilten Mannes während der NS-Zeit zu beschreiben, seinen Weg durch Gefängnisstrafen bis hin zu seinem Tod. Diese drei Quellen befinden sich im Anhang und sind Teile seiner Häftlingsakte aus dem KZ Buchenwald und seinen vorherigen Gefängnisaufenthalten.
Geboren wurde Zgorzelski am 31.05.1904 in Duisburg. Durch die enge Zusammenarbeit der Kripo und Gestapo von Düsseldorf und Duisburg aufgrund von übergreifenden Einsätzen der Beamten in beiden Städten[2] ist er trotzdem für die Düsseldorfer Leerstellen relevant. Er übte den Beruf des Schmelzers aus, somit hat er entweder aus flüssigem Glas oder Metall Waren hergestellt. Zgorzelski war zudem ledig, hatte keine Kinder und war römisch katholisch. Seine Adresse und die seines Vaters sowie dessen Name wurden ebenso vermerkt wie sein Aussehen. Auch wenn wir keinen Zugriff auf ein Foto von ihm haben, ist Zgorzelskis Gesicht sehr detailliert beschrieben. Erwähnenswert ist die Tatsache, dass Zgorzelski anscheinend keine besonderen Merkmale besaß, was auch immer darunter fiel. Vielleicht wäre eine Brille dort aufgeschrieben worden, Narben vielleicht auch. Über sein Leben ist bis zu seiner ersten Verhaftung nichts bekannt. Zu dieser kennen wir auch nicht die genauen Umstände etwa ob er denunziert, im Rahmen einer Razzia aufgegriffen oder durch die sogenannte „Lockvogel-Taktik“ ergriffen wurde.[3]
August Zgorzelski wurde wohl zum ersten Mal 1983 wegen eines homosexuellen Kontakts zu einer Haftstrafe von einem Jahr und drei Monaten verurteilt. Auf seiner Häftlingskarte wurde später vermerkt, dass er zuvor sieben mal kriminell erfasst wurde. Ob dies alle so genannte homosexuelle Kontakte waren, können wir heute nicht mehr nachvollziehen. Wir wissen jedoch durch die Aufzeichnungen des Regierungsmedizinrats Dr. Fuhrmann, dass Zgorzelski am 20.07.1939 von ihm „entmannt”, folglich kastriert wurde.[4] Ob Zgorzelski in diesen Eingriff eingewilligt hat, ist schwer zu sagen, da wir mit Ausnahmen der Aufzeichnungen des Arztes hierzu keine Quellen haben. Schon sechs Tage nach der Operation wurde Zgorzelski entlassen und galt als geheilt. Die nächste Verurteilung erfolgte im Sommer 1941 vor dem Landgericht Duisburg. Zgorzelski sollte nie wieder frei kommen, da er nach seiner zweijährigen Haft in sogenannte „Vorbeugehaft“ genommen wurde und schließlich am 01.10.1943 in das KZ Buchenwald deportiert wurde. August Zgorzelski unterschrieb auf der linken unteren Seite die Bestätigung, dass er bei seiner Überstellung verschiedene Gegenstände bei sich hatte. Unter Anderem einen Wehrpass und ein Arbeitsbuch. Die Unterschrift auf der anderen Seite durch den Effektenverwalter konnten wir nicht identifizieren. August Zgorzelski wurde im KZ Buchenwald unter der Häftlingsnummer 13.204 geführt und trug einen rosa Wimpel auf seiner Kleidung. Auf seiner Häftlingskarte ist „homos.“ sowie §175 vermerkt. Er starb am 8.01.1944. Wie er starb, ist unbekannt. Queere Personen hatten weder in Gefängnissen noch in Konzentrationslagern die Chance auf Binnensolidarität.[5] Somit ist unklar, ob er an Krankheit starb, verhungerte oder nicht notierte Verletzungen hatte, die zum Tod führten. Während seiner kurzen Zeit von etwas über drei Monaten wurden keine Strafen innerhalb des KZ´s vermerkt und keine weiteren Überstellungen. August Zgorzelskis letzten Lebensjahre zeigen, dass selbst wenn eine Person als „geheilt“ [6] galt, konnte sie erneut verurteilt werden. Der Fehler wurde nicht im System gesucht , sondern, dass die bisherigen Strafen nicht ausreichend waren, die Entmannung nicht das richtige Mittel war, sondern eine Haft im Konzentrationslager das beste für das nationalsozialistische Deutschland.
Forschungsproblematiken bei der Erfassung queerer Opfer
In den Geschichtswissenschaften gibt es sehr oft Momente, in denen man vor verschlossenen Türen steht. Je älter der zu untersuchende Forschungsgegenstand ist, desto eher finden wir Leerstellen. Die Zeit des Nationalsozialismus ist zwar im Gegensatz zu anderen Themenbereichen weniger zeitlich und sprachlich entfernt, jedoch fehlen auch hier viele Dokumente. Zu Beginn der Recherche stellte dies ein ernsthaftes Problem für uns dar, da es selbst außerhalb der Quellenrecherche weniger Literatur gab als erhofft. Zu sehr vielen Themen der deutschen Geschichte, insbesondere der NS-Zeit, gibt es meistens so viele Veröffentlichungen, dass man auswählen kann. Es gibt andauernd neue Veröffentlichungen, auch aus den letzten 5 Jahren. Diese Veröffentlichungen bilden natürlich immer einen Querschnitt der aktuellen Forschung ab und deuten an, wofür es eventuell auch Stellen und Fördergelder gibt. Wenn man einen Namen gefunden hat, muss man zum einen eigentlich versuchen, die Information zu verifizieren, also sich anstrengen die Personen nicht nur in einem Aufsatz zu finden, sondern auch in anderen Werke. Es folgt die Quellen Suche anhand der älteren Veröffentlichungen, damit man selbst die Chance hat, die Quellen unvoreingenommen zu lesen und selbst zu interpretieren, um eventuell auf andere Ergebnisse zu kommen. Wenn man sich anschließend an ein Archiv wendet, um Auszüge aus Findbüchern zu erhalten, bleibt die Hürde des Urheberrechts. Dürfen wir die Quellen überhaupt veröffentlichen? Wenn nicht, geht dann nicht die ganze Idee des Sichtbarmachens von Einzelschicksalen verloren, wenn man, um Persönlichkeitsrechte zu schützen, alles anonymisiert veröffentlicht? Es ist frustrierend. Das Werk, das unsere Arbeit sehr erleichtert hat, ist von 1997 und damit nicht sehr aktuell. Seitdem ist in Düsseldorf unter anderem ein Denkmal entstanden, [7] welches man kritisch hinterfragen könnte, und die Mahn- und Gedenkstätte wurde komplett umgestaltet, wobei auch die Biografie einer queeren Person einen Platz in der Ausstellung fand.[8] Eigentlich sind dies genügend Gründe, um sich erneut mit der queeren Geschichte Düsseldorfs zu beschäftigen, auch im Rahmen von Monographien.
Queere Menschen während der NS-Zeit in Düsseldorf sind eine größere Leerstelle als wir zunächst gedacht haben, besonders, da Düsseldorf vor der „Machtergreifung” eine blühende queere Subkultur hatte und es eine großen Zuzug aus den kleineren Städten der Umgebung gab.[9]
Wieso wir uns trotzdem nicht so an queere Personen erinnern, wie an andere, ist somit zum einen durch den Mehraufwand zu erklären, den ich versucht habe bis hierhin nachvollziehbar zu machen, jedoch auch durch einen weiteren Punkt, auf den ich im folgenden Versuche einzugehen. Ich werde mich auf Düsseldorf und seine Umgebung fokussieren wollen und da diese in der BRD liegt, schließe ich die DDR thematisch aus. Erst dieses Jahr wurde das erste Mal explizit an queere Opfer des Nationalsozialismus erinnert. [10] 2017 wurde die „Ehe für Alle“ verabschiedet [11] und erst 29 Jahre ist es her, dass §175 aus dem StGB vollkommen gestrichen wurde.[12] Erst in den 1970er Jahren wurden erste Studien veröffentlicht, „eine Zäsur in der Diskursgeschichte der Homosexuellenverfolgung“.[13] Die Zeit davor fasste Hans-Joachim Schoeps so zusammen, dass „das dritte Reich noch nicht zu Ende sei“ [14] für Homosexuelle. Durch diesen besonderen Status der queeren Opfer des Nationalsozialismus, die keinen Opferstatus hatten, entstanden weitere Probleme dahingehend, inwieweit die Aufarbeitung gefördert werden konnte. Auch wenn es in den 1970ern schon erste wissenschaftliche Abhandlungen gab, fehlte die Akzeptanz der Gesellschaft noch komplett. Es war vielleicht mit dem Gedanken auch leichter zu ertragen, dass Homosexuelle wirklich etwas schlechtes getan und so eine gewisse Mitschuld an ihrem Schicksal hatten.[15]
Bis heute fällt es schwer, sich mit anderen als mit schwulen Personen, bzw. nach §175 verurteilten Personen, zu beschäftigen. Wir wollten eigentlich zu Beginn die Bandbreite des LGBTQIA+ darstellen, aber selbst das L (“lesbian”) war für uns unmöglich zu finden. In Günter Grau´s Aufsatz finden sich noch weitere Themen, die komplett unangetastet blieben, so z.B. Haltung der Kirchen, Mitwirkung der Wissenschaft etc.[16] Auch wenn es einzelne Wissenschaftler*Innen gibt, wie beispielsweise Claudia Schoppmann, die sich in vielen Veröffentlichungen mit lesbischen Opfern des Nationalsozialismus beschäftigt hat, fehlt die große Aufarbeitung. Vielleicht gab es keine aktenkundigen lesbischen Personen bzw. eine Person, die schriftlich als solche bezeichnet und verurteilt wurde im Regierungsbezirk Düsseldorf, aber bisher drängt sich die Vermutung auf, dass bisher auch noch nicht intensiv genug gesucht wurde.
„Über den rosa Winkel herrscht mehr Verlegenheit als Klarheit.“.[17] so scheint sich selbst heute noch der aktuelle Forschungsstand zusammenfassen zu lassen. Und wenn die Quellenlage so dünn scheint, dann resultiert daraus natürlich nur wenig Forschung. Dadurch kann nur wenig Diskurs in der Forschung Öffentlichkeit entstehen. Das Resultat sind Leerstellen in der Erinnerungskultur und so kann sich auch gesamtgesellschaftlich nichts ändern.Es ist ein Fortschritt, dass wir diese Leerstellen gefunden haben, aber der nächste Schritt, nämlich diese zu füllen, geht sehr schleppend voran. Die ersten Veröffentlichungen kamen aus der queeren Community [18], zwar unter Pseudonymen, aber auch heute noch gelten für einen immer größer werdenden Teil der Gesellschaft queere Lebensentwürfe als Angriff, [19] auf lang bestehende Modelle wie die Familie oder Rollenbilder der Geschlechter. Ohne die Hilfe der Wissenschaft und Politik wird jedoch die Community niemals diese Geschichte alleine aufarbeiten können. Somit würde das immer eine Leerstelle bleiben und es könnten niemals Lehrstätten entstehen. Zusammenfassend hat die queere Community ihre Unterdrückung nicht mit dem Ende des Zweiten Weltkrieges abschütteln können, sondern kämpft bis heute an verschiedenen Fronten, international und lokal. Wir hoffen, dass es einfacher wird, an Quellen zu kommen, zum Beispiel durch die Einführung des Suchbegriffes „Homosexualität“, der nicht überall so verzeichnet ist.[20] Das setzt den Einsatz von Ressourcen wie Zeit und Geld und die Schaffung von weiteren Arbeitskreisen voraus, die aber investiert werden müssen, wenn wir noch heute mit Büchern arbeiten, die mindestens 20 Jahre alt sind es eigentlich genügend Gründe gibt, sich weiter mit der Erinnerung an queere Opfer während der NS-Zeit zu beschäftigen.
Bildverzeichnis

Akte von ZGORZELSKI, AUGUST, geboren am 31.05.1904.

www.collections.arolsen-archives.org, Akte von ZGORZELSKI, AUGUST, geboren am 31.05.1904/7485525/ITS Digital Archive, Arolsen Archives

www.collections.arolsen-archives.org, Akte von ZGORZELSKI, AUGUST, geboren am 31.05.1904/7485520/ITS Digital Archive, Arolsen Archives
[1] Fleermann, Bastian: Ulmer Höh´. Das Gefängnis in Düsseldorf-Derendorf im Nationalsozialismus. Düsseldorf 2021. S. 189-190.
[2] Jellonnek, Burkhard: Homosexuelle unter dem Hakenkreuz. Die Verfolgung von Homosexuellen im Dritten Reich, Paderborn 1990. S. 294.
[3] Ebd. S. 282-299.
[4] Fleermann: Ulmer Höh´. S. 189.
[5] Ebd.. S.214.
[6] Götte, Petra: Jugendstrafvollzug im „Dritten Reich“. Diskutiert und realisiert- erlebt und erinnert. Bad Heilbrunn 2003. S. 369.
[7] www.lsbtiq-erinnerungsort-duesseldorf.de (zuletzt besucht am 27.08.2023)
[8] www.gedenkstättedüsseldorf.de (zuletzt besucht am 27.08.2023)
[9] Jellonnek,: Homosexuelle unter dem Hakenkreuz.S. 278.
[10] www.bundesregierung.de (zuletzt besucht am 27.08.2023)
[11] www.bundestag.de (zuletzt besucht am 27.08.2023)
[12] Grau, Günter: Die Verfolgung der Homosexualität im Nationalsozialismus. Anmerkungen zum Forschungstan., in: Schwartz, Michael (Hg.): Homosexuelle im Nationalsozialismus. Neue Forschungsperspektiven zu Lebenssituationen von lesbischen, schwulen, bi-, trans- und intersexuellen Menschen 1933 bis 1945, München 2014. S. 44.
[13] Ebd.. Seite 46.
[14] Schoeps, Hans-Joachim: Soll Homosexualität strafbar bleiben?In: Der Monat 15 (1962), H.171, S. 19-27. S. 22.
[15] Benz, Wolfgang: Homosexuelle und „Gemeinschaftsfremde“. Zur Diskriminierung von Opfergruppen nach der nationalsozialistischen Verfolgung, in: Ayaß, Wolfgang ; Benz, Wolfgang (Hg): Verfolgung als Gruppenschicksal (1989), Heft 14, S. 3-16.
[16] Grau: Verfolgung der Homosexualität im Nationalsozialismus. S. 51.
[17] Laumann: Politik des Vergessens. In: Jellonnek; Lautmann (Hg.): Nationalsozialistischer Terror gegen Homosexuelle.. Seite 309.
[18] Grau: Verfolgung der Homosexualität im Nationalsozialismus. Seite 46.
[19] www.bmfsfj.de (zuletzt besucht am 27.08.2023)
[20] Grau: Verfolgung der Homosexualität im Nationalsozialismus. S. 51-52.
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leerstellen (5. Dezember 2023). Queere Erinnerung: August Zgorzelski. Düsseldorfer Leerstellen. Abgerufen am 14. Januar 2026 von https://doi.org/10.58079/w6ur